《道德经》解析

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第一章：帝门之秘

**原文： 道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

逐句解释

道可道：“道”指天地的目的。动词意：传播。道可道就是：天地实现目的的规律可以传播。

**非常道：**但天地的目的会伴随时间位置改变。

名可名：“名”指人对事物起的名字。动词意：起，标记。名可名就是：人们都可以给任何事物起名。

**非常名：**但人们对天地万物的批判并不一致。

无名，天地之始：人们一开始没有名字也不懂批判。

有名，万物之母：名字像母亲一样教人们认知世界。

故常无，欲以观其妙：所以无知时，欲望才能看到信息对自身的美妙乐趣。

常有，欲以观其徼：当人对事物有认知时，欲望会看到自身对信息的现实需求。

此两者，同出而异名，同谓之玄：无知和有知，其实是一个原理，但名字不能一样。都可以制造秘密。

玄之又玄，众妙之门：那一个接一个的秘密，就是操纵群众欲望的关键。

**译文： 这天地之间的真理规则可以传播，但真理并非是一成不变的。就如同谁都可以给事物起名字，所以人们对天地万物的批判都不一致。

一开始人没有名字也不懂批判，只是懵懂的看到天地。人们铭记了天地间的伤痛和美妙，造就了名，名字就像母亲一样教育人们认知世界。所以当人无知时，信息对人才可能是美妙有乐趣的，人才会追求美妙。而当人对事物有认知时，人们更多的会去匹配自身的现实需求。

无知和有知，其实是一个原理，但方向不一样，所以名字不能一样，不过他们都可以制造秘密。而那环环相扣的一个接一个的秘密，就是操纵群众欲望的关键。

（第一章完）

第二章：天下权命

**原文： 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫惟弗居，是以不去。

**译文： 如果社会大众都知道，美好是人为了满足他人的愿望刻意制造的，而都去刻意制造，那么“刻意制造”就再也不能满足他人愿望。此乃权亡。

如果社会大众都知道，了解适应便可以获得环境助力而都去刻意适应，那么环境便再也不会让任何人了解适应。此乃命亡。

所以人类社会其实就只能是人们这五种关系的不可逆序列组合：

有无相生指的是循环关系。

难易相成指的是互助关系。

长短相形指的是对立关系。

高下相倾指的是吸引关系。

音声相和指的是互补关系

所以当权者无需在乎自身所处理的事有没有功劳，权者的所有行为都是无形的鞭策，为其工作还无法自拔的都是其下属，下属有影响力但没有独立立场，有收获但不能占有，有功劳却要低调。他只有低调，才能不离开这个权力中心。

发布于 2023-10-13 20:10・IP 属地北京

第三章：治国调民

**原文： 不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；

恒使民无知无欲；使夫智者不敢为也；

无为而已，则无不治矣。

**译文： 推崇富有，可增减大众的能量动力。

普及常识，可了解大众的智能思路。

设计娱乐，可分合大众的行为目的。

所以掌权人稳固自己权力的方法是：破坏群众世界观的单一性，给与群众人生观的稳定性，降低价值观对权力的关注，增强自尊心对权力的渴望。

永远让大众处于追求知识追求欲望的状态。

让追求权力的人也做不出成果。

只需要破坏成果，社会就不需要治理。

发布于 2023-10-13 20:18・IP 属地北京

第四章：动众从源

**原文： 道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

**译文： 社会是一种持续性的力量，只有用了才可能不会多出来。

其根源深远，大概来自万物的本能和生命的意义。

帮大众发现问题。

帮大众面对问题。

隐藏小众问题。

享受大众问题。

不着痕迹，好像没人运作这一切。我不知道谁造就了这个结果，世界好像原本就是这么计划的。

编辑于 2023-10-13 20:32・IP 属地北京

第五章：默守天机

**原文： 天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

**译文： 天地不需同伴，把万物当作完成目的的工具。

领导者也应如此，把其他人当作完成目的的工具。人间的社会，像不像一个风箱呀？看不见摸不着却有力量，使用之后还会多出来。暗喻：使用方式是什么呢？是利用人的无知和需求推动欲望，从而产生行为。接下一句：多言数穷，不如守中。意思是：这个暗喻知道的人多了会导致计策变得无力，不如直接利用需求产生的价值。（也正因如此所以原文里就没点破这一句，这种留白暗喻在道德经里非常多。）

言，有讲解的含义。数，有算计的含义。

中，有需求、作用、方向的含义。中这个字的甲骨文是围墙中间里一个旗子。而且后市演变出的含义很多。我猜远古人用旗子无非是辨认方向，风向，或者阵营指向。不管是哪一个，中这个字都代表了人的内心已存在一个定位。

当然这只是我的推断。我翻译的道德经基本上都是按照这种先理解字源头再进行翻译展开的。有的人说我理解的不对，哈哈，认知这种东西随缘的。反正我只会免费更新八章。后边，你不想看不付费就好了。

发布于 2023-10-15 21:44・IP 属地北京

第六章：令魂生财

**原文： 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

**译文： 山谷里总会有雨水流出，这是未知的财富。未知财富的关键，就是天地的生命力。

**暗喻：**社会财富的关键也是来自人口。

想要社会富有，就要连续不断的命令传宗接代，去治理不是祈祷。

发布于 2023-10-16 16:49・IP 属地北京

第七章：以外养内

**原文： 天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

**译文： 天地高远，暗指：人当如是。

天地能发展的如此长久广博，依靠的不是自身的力量，而是在不断吸收外界能量。

我们知道过去的王者，后发育却更优秀，历经艰险却声名远扬。

不正是因为他们没有局限于自身力量和财富，才能成为一方领袖的嘛？

此文暗示战争的存在意义，值得深思。

悟透者方能深刻意识到和平从来只是可有可无的工具，尤其是在当下亘古未有的变局节点上，看懂这一篇，或许可以能减少你对社会的幻想和妄想！

希望各位，一定要早点清醒的认识到：勿忘国耻并非是你的义务，而是你的刚需。

南京大屠杀，屠杀的并非是与你毫无关联的历史人物，而是与你一出同源的文化血亲！

南京大屠杀，屠杀的是你祖祖辈辈代代相传的文化路径，他们杀的不只是人，更是我们的祖宗想让我们的妻儿老小生存在世的意志！他们屠杀的是文化根源，不是没杀你家人就与你没关系，只要你因华夏大地诞生，哪怕你是崇洋媚外的走狗汉奸，你就绝对在那异国列强必杀的死亡名单上！

发布于 2023-10-17 12:17・IP 属地北京

第八章:唯善毋缺

**原文： 上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

**译文：

**暗题：**什么样的百姓是最好的。

适应能力最强的物质是水。

**隐喻：**最好的民众也当如此。

水喻人，这里用他们代替。

他们适应万物而不索取，是人们都不远接受的，所以是成就社会必备的条件。

只有让人们接受适应人性中不愿意承受的多付出少索取，也就是牺牲精神，才能成就社会。（想我国百年前横遭国难，若非革命先烈以超高觉悟的牺牲精神从绝境中杀出一条血路，是否有如今的你我还不一定呢。所谓前人栽树后人乘凉，希望生来便在树荫下的各位千万别忘了，你并不是不欠这个国家什么，你生来便欠下了终身难还的血债！）

生活适应环境，梦想适应失败，成果适应奉献，个体适应群众，群众适应政治，讨论适应能力，劳动适应天时。

大家听话不内耗，才更高效。

适应，是人类这种生灵的主旋律。我知道这个时代有很多人很脆弱，动不动就要轻生，我曾经也是这样思想短浅的人，所以我很清楚其实这种轻生念头本质上是想赖账。后来我反思了很久，为什么我会有如此不堪的承受力。为什么我没有在一开始就受到正确引导。后来我学习了传统文化，才明白这种来自社会中深深的恶意引导，是来自另一个社会的侵略！我们的社会当然希望少年强则中国强，但这个世界并非是和平的，是存在与我们有利益冲突的敌对势力的。近些年诞生的消费主义，享乐主义，拜金主义，另类主义，娱乐主义等等不严肃的人生价值观念其实都是敌对势力对我国青少年的恶意引导！这些敌对势力，并不希望我们的文化延续下去。他们通过腐化渗透，拉拢入侵我国的教育、医疗甚至政府等社会各种重要程序中，散播一切能散播的破坏群众生命力的信息。这个过程就像人捕猎一样，在猎人眼里，猎物的无知就是原罪。

无知的年轻人啊，你们一定要警醒，人类的天敌就另一类人，你的成长从来不是一帆风顺的，在这个世界的某个角落，一直有人在伺机加害你。

一定要尽早学会定位自身，学会分类他人，明辨是非！然后用自己所长参与到这自古无法停歇的国与国的博弈中来，你才是真的长大了。

发布于 2023-10-17 13:37・IP 属地北京

第九章:奉天承运

**暗题：**如何杜绝社会中诞生最不好的百姓呢？

上一章说到最好的百姓如水，懂得牺牲。

那么最不好的百姓自然指的就是我们这这种懂得经营权力的资本家了。

**原文直译： 管的太多，不如让他自生自灭。

过度提防，对权者来说亦是内耗。

当人获得了巨大的财富，只有隐藏和暴力能守住。

当一个家族长期富有其后代就会养成反社会的性格，无法融入大众，他们的漏洞就是最终会多行不义必自毙。

**暗喻：**天家也是一样的。真正的暴力是大众本身，而非掌控大众的人。

实现自我和被人利用是每个人都无法逃脱的宿命。意思是皇帝也一样，所以不必担心贪官污吏和资本家的诞生.

你要做的就是在人民需要的时候被人民利用。

深意就是，你管不了那么多，做好你自己。当环境开始变坏谁都要认命。

**馅饼答： 金玉满堂，莫之能守（持而盈之)

富贵而骄，自遗其咎（揣而锐之)

功成身退，天之道（奉天承运）

第十章:宿命天德

把草垛和糟泊混在一块，会抓不到鸟嘛？

**暗题：**知道方法就一定能解决问题吗？

**暗喻：**环境决定生存。

一个人身体再好，能生出孩子吗？

**暗题：**能力强就一定能解决问题吗？

**暗喻：**没有人能脱离社会。

清洗台阶吊着去看，能让人不生病吗？

**暗题：**小心谨慎就一定能解决问题嘛？

**暗喻：**没有人不需要面对风险。

有想要帮助更多人的愿景，能不被人信服吗？

**暗题：**没有权力能解决问题嘛？

**暗喻：**每个人的权力都是自己构建的。

张嘴吃饭，有不选择弱小动物的资格吗？

**暗题：**世间万物存在宿命吗？

**暗喻：**活着的人必须接受自己无法抵抗的宿命。

阳光明媚的日子，能一点活不干吗？

**暗题：**如何才能让活着的人有一定的选择权。

**暗喻：**只有治理规划储蓄富有才能让人有更多权力。

坚持多种田，坚持多畜牧，田多了也不浪费，而是囤起来。捕捉的多也不依赖，还是要坚持养殖。这样人年老就不是罪过， 这才是高明的路线。

第十一章

**直译： 三十个辐条插进一个轮毂里，当你不在意做这事的成本时，是车满足了你的需求。

用水和粘土混在一起做东西，当你不在意做这事的成本时，是器具满足了你的需求。

凿门窗做个房子，当你不在意做这事的成本时，是房子满足了你的需求。

（成本：材料、时间、精力等与其事相关的一切。)

所以，让人们在意的方法是利益，让人不在意的方法是需求。

**精译：

**暗题：**如何才能获得权力呢？

重组、融合、破坏，这三个方法可以调控人们的衣食用度，让人们割舍利益换取需求。

你要先创造利益获得关注，才能再创造需求获得实权。

**暗喻：**要用心从微小处观察，从学习衣食起居开始，了解生活才能让自己过的更好，才能帮助更多的人，才能获得更多的 权力。

第十四章

**原文： 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致诘（jie），故混（hùn）而为一。其上不缴（jiao皎），其下不昧。

绳绳(min min）不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

**译文： 这章讲的是，交互技巧。

当一个人视而不见时，他已经开始为心中目的蓄力了。

当一个人听而不闻时，他已经开始渴望一个目的来逃离环境了。

当一个人搏而不得时，他内心的目的已开始衰弱了。

这三个问题就算请示神明也得不到答案。

所以他们形成了一种独立存在的标准。

当你是上位者，与这种人交互，你会觉得对方不单纯。

当你是下位者，有这种人交互，你会觉得对方不可靠。

算来算去，无法定义，又回到没有线索可用的情况了。

但是不沟通也是沟通，没线索也是线索，让人聚焦又走神，是阻碍，是距离，是隔阂，是结界，是幻术，最终是谎言。

那么，观察对方，不知道对方在想什么，跟随对方又不知道对方在做什么，该怎么办呢？

用他过去的结果，带入他当下的表现。

能知道他过去的谋划，这就是建立在结果上的算法。